La mémoire du miracle de la sainte Euphémie la Grande

Souvenir du 11 juillet Sainte grand-martyrée Euphymée est née, a été élevée et a été couronnée de martyr à Halkidone, ville de Vienne, qui se trouve près du golfe de la mer Noire, contre Tsaregrad, de l'autre côté du détroit du Bosphore de Thrace qui les sépare: elle a souffert sous le règne de Dioclétien [Gouvernait la moitié orientale de l'empire romain à partir de 284].

Aujourd'hui, on se souvient du miracle qui a été fait par ses reliques honnêtes lors du quatrième concile universel des saints pères, qui a eu lieu à Chalkidon, et par lequel la confession de foi orthodoxe a été révélée et confirmée; le miracle est également un signe pour les saints pères de ne pas commencer à communier avec les mécréants et s'est produit comme suit.

Le patriarche d'Alexandrie, Dioscorus et Eutychios, archimandrite de Tsregrad, ont été assassinés pendant la vie du roi Théodose [Théodose II a régné à partir de 408].

[Il s'agit de l'hérésie monophysite ou Eutychienne, qui, contrairement à la division nestorienne de la divinité et de l'humanité dans la personne de Jésus-Christ, enseignait que l'humanité en Jésus-Christ était complètement absorbée par la divinité et que, par conséquent, dans la personne de Jésus-Christ, il ne faut reconnaître qu'une seule nature <unk>

Elle est divine.

L'hérésie a été condamnée, comme on peut le voir plus loin dans le récit, au IVe concile œcuménique.] ; ils ont séduit de nombreux ecclésiastiques et laïcs par leur méfiance, ont entraîné dans leur hérésie de nombreux nobles de la cour et ont largement bénéficié de leur soutien.

Quand un concile local s'est réuni à Éphèse [en 449 de notre ère] (quelques années après le troisième concile universel qui s'est tenu là-bas [le troisième concile universel, qui s'est tenu à Éphèse en 431, a été convoqué par l'empereur Théodose II à propos de l'hérésie de Nestorius, le patriarche de Constantinople, qui enseignait que l'incarnation de la Parole de Dieu était simplement son habitation dans l'homme Christ, et non la union de la divinité et de l'humanité en une seule Personne.]), ou plutôt, un rassemblement de brigands.

Il a été le premier à se prononcer sur la question de l'indépendance de l'Espagne.

Il est considéré comme un saint par la communauté catholique, et il est considéré comme un saint par la communauté catholique.

À cette époque, le pieux roi Théodose quitte la vie pour le Seigneur, et après lui, le vertueux et digne de Dieu Marchien [l'empereur Marchien régnait sur l'Orient à partir de 450 de notre ère] prend le trône avec saint Pulchère.

Et les saints pères s'assemblèrent, au nombre de six cent trente.

<unk> C'était le Conseil de l'Église catholique universelle.] , parmi eux, saint Anatolie, patriarche de Tsregrad, saint Juvenal, patriarche de Jérusalem et les envoyés du saint Lion, pape de Rome; étaient présents les mécréants à la tête de Dioscorus, patriarche d'Alexandrie, Maxime <unk> d'Antioche, à qui Dioscorus a donné le patriarcat à la place de Dominus démis, et d'autres archérières d'accord avec eux, et Eutyche avec ses confrères, de sorte qu'il y avait beaucoup de monde.

Ils se réunissaient tous, avec les saints pères, pour une réunion à l'église de la sainte Euphémie, qui se trouvait à la périphérie de la ville, près du Bosphore.

C'était l'église du trône de la métropole de Chalcédoine, très spacieuse, pouvant accueillir une multitude de gens; il y reposait aussi les reliques de cette grande martyresse, qui a accompli des miracles merveilleux et glorieux, dont nous en dirons quelques-uns.

Le tombeau était un grand marbre, recouvert d'une planche de marbre, et à l'intérieur se trouvait un coffre en bois avec les reliques du saint; dans ce coffre en marbre, sur le côté gauche, il y avait un petit trou dans lequel passait une main et qui se fermait fermement, et au bon moment s'ouvrait; à travers lui, l'évêque lui-même, à la fin de la liturgie de toute la nuit, avant la sainte liturgie, prenait ce sang à l'aide d'une éponge attachée à une longue poignée de fer; il y plongeait une éponge sèche, en sortait

Il a pris son sang complet et l'a pressé à partir de l'éponge dans un vase spécialement préparé.

Quand les gens voient cela, ils chantent la gloire de Dieu et la bont de Jsus. Ils chantent la bont de Dieu, et aussi la bont de Jsus.

Et non seulement à l'occasion de la célébration annuelle de sa sainte grande martyrne, elle versait de ses restes honnêtes un parfum de paix et un sang de guérison, mais parfois aussi à d'autres moments, surtout si le saint de cette église était agréable à Dieu par sa vie vertueuse.

Il y eut aussi beaucoup d'apparitions; souvent la sainte apparut à ceux qui lui faisaient des prières avec foi, ou qui étaient couchés dans la maladie, ou qui venaient à l'église à son tombeau, ou qui étaient dans diverses tribulations et qui lui demandaient de l'aide.

Et il y eut beaucoup de débats et de querelles entre les fidèles et les hérétiques, parce qu'ils ne voulaient pas se mettre d'accord avec l'enseignement orthodoxe.

Écrivez sur un rouleau la confession de votre foi, et nous écrirons aussi la nôtre, et les deux rouleaux scellés, nous les mettrons dans un cercueil aux biens de la sainte Euphemie, la grande martyrée.

Après ces paroles de saint Anatolie, tous approuvèrent son conseil, et ils écrivirent deux rouleaux: les croyants leurs, et les mécréants leurs, scellés de leurs sceaux, ouvrirent le coffre sacré, mirent les deux rouleaux sur sa poitrine, recouvrirent le coffre, mirent le sceau du roi, mirent la garde et jeûnèrent et prièrent pendant trois jours.

Le quatrième jour, le roi et tout le conseil se rendirent au tombeau sacré, et, après avoir ouvert le tombeau, ils virent que le rouleau des justes était dans la main droite de la sainte grande martyrne, et le rouleau des méchants était à ses pieds.

Alors, tous se réjouirent de joie, glorifièrent Dieu, chantèrent des cantiques de louange à la sainte grande-martyresse et adorèrent avec un amour chaleureux ses statues miraculeuses.

À partir de ce moment, les peintres-iconoclastes ont commencé à représenter sur les icônes la sainte grand-martyr Euphémius avec un rouleau dans sa main droite, en mémoire inoubliable de ce glorieux miracle lors du concile.

Le roi est pieux, mais il, par sa méfiance, ose douter des miracles de la sainte et le sang qui coule de ses excréments est considéré comme faux et non vrai.

Quand arriva le jour de sa fête, il arriva lui-même de la Cité royale à Chalcedon, et, ayant ouvert le sceau, il ouvrit l'ouverture; et aussitôt une bonne odeur se répandit et remplit toute l'église; et le sang, ou plutôt un sang de paix, comme le sang, coulèrent des restes honnêtes de la sainte plus que d'habitude; et il n'y en eut pas une année où il en coulût autant pour déshonorer l'incrédulité du roi, et pour affermir la foi en la puissance de Dieu, par laquelle tout peut se faire.

C'était surnaturel.

Le Seigneur, qui dans l'antiquité pouvait faire sortir pour Samson de l'os d'un animal, de la mâchoire d'un âne, ne pouvait-il pas ensuite faire couler le sang et la myrrhe des ossements de sa concubine?

Puis, sous le règne d'Hiraclius [Hiraclius régna de 610 à 641], par la permission de Dieu, les Perses envahissent le pays de Vienne et les environs de Chalcédon, de sorte que tout le quartier, selon la coutume barbare, est dévasté.

Les ennemis pénètrent dans l'église de la Sainte Grande-Martyrie et emportent tout ce qu'ils trouvent; ils veulent ouvrir le cercueil, mais ils ne peuvent pas le faire et, malgré tous leurs efforts, ils n'y parviennent pas: non seulement la planche de marbre supérieure reste immobile, mais même un petit trou dans le cercueil ne peut pas être fait.

Alors les Perses prirent du bois et du chaume, et ils préparèrent un cercueil, et ils y mirent une montagne de bois, et ils y mirent le feu, en sorte que le marbre se fût rompu par la chaleur; mais ils ne purent y mettre le feu qu'avec tout le cercueil, et il n'y eut aucune blessure.

Après le départ des Perses, le roi consulte le patriarche au sujet des reliques de la sainte grand-martyrée Euphémie, et ils décident de les transférer de Chalkidon à Tsaregrad, craignant une seconde invasion des barbares sur Chalkidon.

Dans la Cité royale, près de l'hippodrome, ils ont construit une église en l'honneur du saint, semblable à celle de Chalkidon, grande et belle, y ont transféré avec honneur les reliques sacrées avec un cercueil en pierre; ils ont désigné un métropolite de Chalkidon pour un plus grand honneur des reliques.

Le tombeau est placé à l'autel à la place de l'autel divin, et un sacrifice sans sang est offert sur le tombeau; à l'intérieur se trouvent les restes honnêtes de la grande martyr; de ceux-ci, et dans le château, des miracles ont été accomplis, comme à Chalkidon, et le sang, parfumé de paix et de guérison, a coulé à l'heure habituelle.

Il a été convoqué par l'empereur Justinien Ier (527-565) pour résoudre la question de l'orthodoxie de trois évêques: Théodore de Mopsuète, Théodore de Kirche et Ives d'Edesse, qui exprimaient dans leurs écrits des opinions nestoriennes.

Il a été arrêté à Constantinople, sous l'empereur Constantin IV Pogonat (668-685), sa tâche la plus proche était d'exposer et de condamner l'hérésie monophélique, qui ne reconnaissait qu'une seule volonté (divine) dans le Christ.

C'est lui qui a commencé à confondre l'Église de Dieu avec l'hérésie de l'iconographie, en qualifiant les icônes sacrées d'idoles et en raisonnant ainsi avec ses confrères: <unk> Ce sont ceux dont le prophète dit: " Ils ont une bouche, mais ils ne parlent pas; ils ont des yeux, mais ils ne voient pas; ils ont des oreilles, mais ils n'entendent pas " (Ps. 113:13-14).

Le roi l'écarte de son trône et le remplace par un hérétique, un de ses confrères; de même, il expulse d'autres ecclésiastiques qui s'opposent à son hérésie. Il blasphème les icônes sacrées, mais aussi la puissance des saints.

Ayant vu et entendu parler des miracles accomplis par les puissances honnêtes de la sainte Euphemie, il fut tourmenté d'envie, mais il n'osa rien faire de mal contre eux, craignant la révolte du peuple.

Il alla de nuit avec ses compagnons de foi secrètement à l'église de sainte Euphymée et ouvrit son cercueil, que les Perses ne pouvaient pas ouvrir: le Christ Dieu a permis aux mains des chrétiens mécréants de toucher les restes honnêtes de sa fiancée, qu'il a préservés des païens infidèles.

Le méchant roi, ouvrant le cercueil, en sortit avec un coffre en bois les reliques miraculeuses et immortelles de sainte Euphymée, et mit à leur place des os pourris et puants qu'il avait préparés à cet effet, et recouvrit de nouveau la planche, s'en alla, emportant avec lui de façon volée ces reliques honorables et les déposant dans une des chambres du palais du roi.

Ses sœurs et ses filles venaient secrètement aux statues sacrées, brûlaient de l'encens, allumaient des bougies, les vénéraient et les adoraient avec amour. Mais le roi méchant l'apprit rapidement et prit aussitôt l'arche avec les cadavres et la jeta dans la mer la nuit. Le matin, rassemblant une foule de mécréants, il se mit à se moquer du peuple juste, se moquant et critiquant les pouvoirs du saint grand prêtre.

Allez, insensés, et voyez la tromperie dont vous êtes séduits, en disant que les puissances de la glorieuse Euphymie sont immortelles et miraculeuses, ouvrez le cercueil et voyez si c'est vrai. Et aussitôt il envoya ses proches et le peuple pour ouvrir le cercueil. Ils allèrent et ouvrirent, et ils virent tous les os pourris et puants.

Les hérétiques se moquent des fidèles, les qualifiant de vénérables des os pourris; les fidèles sont surpris, déconcertés, honteux et désolés.

Alors beaucoup de gens ont pensé que tous les miracles du saint étaient une tromperie, ils ont craché sur ces os pourris, ils les ont jetés dehors, et même ce cercueil de marbre a été retiré de l'église, et le temple de Dieu a été transformé en abomination désolée; il a été grandement blasphémé, et l'église est devenue comme une étable vide, ou une étable de bétail, ou pire, parce qu'il y avait une place pour toute souillure et impureté.

Puis, à l'intérieur de l'église, les forgerons installèrent des fours de forgeron et commencèrent à y pratiquer leur métier; et là où on entendait auparavant chanter des louanges divines, on entendit le bruit des marteaux qui frappaient le fer sur la clôture, des voix absurdes de blasphèmes et des discours désordonnés des gens.

Ces artisans vivaient dans une église vide avec leurs femmes et leurs enfants, et dans l'autel sacré, comme dans un lieu fermé, ils se sont fait un lieu de repos; et Dieu a longtemps toléré de telles actions humaines, de telles profanations de son sanctuaire, jusqu'à ce qu'il ait détruit les méchants par le mal, a rétabli l'orthodoxie, purifié et sanctifié son lieu, en le rendant à nouveau la ville de sa gloire.

Quand les restes de l'honorable martyrée furent jetés dans les profondeurs de la mer, le vaisseau qui avait pour propriétaire deux frères, Sergius et Sergon, s'avança du port de Sophonie, sous les yeux de Dieu. Voyant près de leur vaisseau un coffre agité par les vagues, ils le tirèrent à l'eau, pensant qu'il y avait là un trésor terrestre, et, ayant mis des voiles, ils partirent.

Ils découvrent dans le port d'Abidov un coffre et y voient des reliques immortelles, dont l'odeur est très agréable, et ils se réjouissent de ce trésor spirituel, surtout quand ils découvrent dans une vision la sainteté de ces reliques, à savoir, la nuit précédente, ils voient en vision au-dessus des reliques une grande gloire, des lampes et des bougies allumées, et des hommes de lumière qui chantent et louent Dieu.

Après avoir eu cette vision, ils demandèrent à Dieu de leur révéler la sainteté de ces statues; ils partirent et naviguèrent jusqu'à l'île de Limnos, où se trouvait aussi une statue miraculeuse et pacifique, celle de la sainte martyrée Glycérée [en mémoire du 13 mai].

Et la jeune fille vint dire à la jeune fille qui était sortie du navire: Je te salue, Euphymée, martyr de Christ, bien-aimée. Et elle lui répondit: Je te salue, Martyr de Christ, bien-aimée Glycérie. Et après s'être salués, ils se séparèrent.

Et ils se réjouirent de ce qu'ils avaient vu, et ils s'inclinèrent devant la sainte Euphymée, la grande martyresse, et ils embrassèrent l'arche et pleurèrent, et ils voulurent emporter ce trésor précieux dans leur pays, mais cela ne fut pas agréable à Dieu et à sa sainte femme.

C'est ce qui s'est pass une deuxime fois, troisime fois. Ensuite, tout le bateau est dtruit, il s'en va et il s'en va.

La nuit étant venue, la martyresse leur dit: "Pourquoi essayez-vous de m'emmener ici et là? Je ne veux pas partir d'ici, je ne veux pas aller là où vous voulez m'emmener". Et elle ajouta: "Est-ce que cela ne m'est pas suffisant d'être transportée de Chalcédon à Byzance, de me jeter sur la mer, de m'y amener? Pourquoi voulez-vous encore m'emmener dans des pays lointains? Vous ne pouvez pas le faire, ne travaillez plus, mais construisez-moi une petite maison sur cette île, et je me reposerai ici.

Les frères honnêtes, Sergius et Sergon, obéissant aussitôt volontiers à l'ordre du saint, restèrent dans le port, descendirent du navire à terre, allèrent annoncer à l'évêque de l'île les restes d'Euphymie toute-vale et son ordre.

L'évêque s'en réjouit, mais il leur ordonne de garder secrètement les reliques, car sur cette île aussi un terrible ordre du méchant roi a été reçu de jeter et de livrer au feu les icônes sacrées et les reliques des saints.

L'évêque bénit Sergius et Sergon pour la construction d'une petite église de la martyrée Euphymée, près du rivage de la mer. Peu de temps après, la construction est terminée, l'évêque arrive, consacre l'église et dépose les restes honnêtes dans l'autel sacré dans le sol, sous les icônes, pour que les idolâtres ne sachent pas.

"Nous ne vous abandonnerons pas, dit-on, et nous ne nous détournons pas de vos puissances honnêtes, mais nous vous servirons ici jusqu'à la fin de nos jours.

Après avoir fait cette promesse, ils vendirent tous les biens qu'ils avaient à bord, renoncèrent au monde, commencèrent à vivre à l'église dans le jeûne et la prière, et bientôt, ayant plu à Dieu, ils se rendirent à la vie immortelle à la demande de la sainte et glorieuse Euphymée, qu'ils servaient avec diligence.

<unk> Nous, Sergius et Sergon, frères de famille, naviguant sur l'Hellepont (mer de Tsarégrade), nous avons pris de la mer les restes honnêtes de la glorieuse sainte Euphymée, martyr du Christ, portés par les vagues et, sur son ordre, nous les avons déposés ici.

Ne commencez pas ce que vous avez décidé de faire, mon saint père. Je ne vous écouterai pas à ce sujet, mais allez à ma sœur, la sainte martyrée Glycérie, priez-la, et je lui demanderai; et elle me permettra de me déplacer dans votre église, mais laissez-moi reposer à cet endroit jusqu'à ce que je revienne à moi-même. L'évêque s'est réveillé terrifié et n'a pas osé entreprendre l'accomplissement de son intention.

Il emporta la sainte martyrée Glycérie, qui était conservée ailleurs, dans son église où il priait, et la déposa sous les pierres, afin de protéger les pouvoirs des saints contre les idolâtres méchants qui les haïssaient.

Un jour, le jour de la commémoration de la sainte grand-martyrée Euphemie, lors d'une fête dans son église, il arriva qu'un voivode, partisan et jaloux de l'hérésie iconoclaste, naviguait à côté de cette île sur des navires avec une armée: il était envoyé quelque part pour son service.

En demandant et en apprenant la raison de la fête, <unk> à savoir que le peuple célèbre une fête pour les restes de la sainte martyrée Euphymée qui y repose, <unk> il, méchant, est sorti de son esprit et s'est précipité avec une armée sur cette église et a dispersé la foule en criant: <unk> Les rois permettent-ils cela?

Après la mort du méchant roi Léon d'Isavrène, son fils Constantin, surnommé Copronyme, est entré sur le trône, un descendant encore pire de la racine méchante.

Il ne renie pas seulement le culte des icônes, mais il renie en secret le Christ lui-même, et, dans l'angoisse, il blasphème même la Vierge Marie avec sa langue impure, et insulte les saints adorateurs de Dieu.

Il régna longtemps, par la grâce de Dieu pour les péchés des hommes, et ayant fait un nombre incalculable de maux, il mourut d'une mort amère; après lui, il laissa le royaume à son fils Léon, qui était également un idolâtre, mais n'a pas fait preuve d'une cruauté aussi grande que son père et son grand-père.

Elle a été la mère de l'empereur de Grèce, et elle a régné seule sur le royaume grec, et elle a régné bien et de manière digne de Dieu; elle a réparé tout ce qui a été gâté et ruiné par les rois-iconoclastes et a ramené de la persécution les saints pères, expulsés pour avoir vénéré des icônes honnêtes.

En effet, elle était pieuse et pieuse, elle convoqua le septième concile universel [en 787], dirigé par le saint patriarche Tarasius de Tsre-Grad [Tarassius a été patriarche de 784 à 806].

L'église de la sainte Euphymée, près de l'hippodrome, a été restaurée par la reine Irénée. Elle a ordonné de nettoyer l'église des impuretés et de réparer tout ce qui était détérioré. Elle l'a décorée de toutes sortes d'icônes, de vêtements sacrés et de vases précieux.

et le métropolite de Chalkidon est retourné vivre avec elle.

La reine Iryna, qui aimait le Christ, s'efforça de trouver les restes de la martyrée Euphemia. Depuis que le lion d'Esavrie a volé les reliques et les a jetées en mer, la rumeur s'est répandue parmi les orthodoxes sur ce crime secret du roi, et ils ont raconté que les reliques étaient quelque part et étaient conservées par les croyants.

Sur l'île de Limnos, où les reliques étaient, dit-on, conservées sous le sol, vivait un homme célèbre, nommé Anastase, comite.

Depuis l'époque de Constantin le Grand (306-337), ce titre est devenu le titre de tous les rangs de la cour et de l'État, même s'ils n'appartenaient pas à la cité impériale.] ; il a hérité de la propriété de l'endroit où les deux frères mentionnés ci-dessus, Sergius et Sergon, ont construit une église en l'honneur de la sainte grand-martyrée Euphimée et ont caché dans la terre ses restes honnêtes, en plaçant sur le cercueil une plaque de pierre avec une inscription.

Anastasius, le comite, voyant que l'église de la Martyrée était complètement détruite, la rebâtit sur ses fondations et l'embellit avec la beauté qui lui convenait.

Lorsqu'il y cherche un intercesseur et une mendiante auprès de la reine, quelqu'un lui dit que le métropolite de Chalcide peut l'aider, car il a plus que les autres le droit d'intercéder pour les offensés.

Après ces mots, le métropolite quitte le palais pour rentrer chez lui, et Anastasie le suit jusqu'à la maison de l'archevêque; voyant l'église ouverte, il y entre pour prier. Après une longue prière à genoux, il s'assoit quelque part: il n'y avait pas de service à ce moment-là.

- Quelle est cette sainte église ? répondit-il. - C'est celle de la sainte Euphymée, la grande martyresse de tous les vaillants. En entendant cela, Anastase, en pressant ses mains sur sa poitrine, s'écria avec amour: - Oh, ma sainte Euphymée ! Pourquoi l'appelles-tu la tienne ? demanda l'ecclésiastique.

Comment cela se peut-il ? Est-ce que tu dis la vérité ? Garde-toi de mentir, sinon tu seras malheureux; car la reine s'efforce beaucoup de trouver les pouvoirs de sainte Euphemia et a ordonné au métropolite de prier Dieu pour qu'il lui révèle où se trouvent les restes honnêtes de ses martyrs. Anastase dit: Crois-moi, homme honnête, j'ai les pouvoirs d'Euphemia et de tous ceux qui étaient en Chaldée.

L'officier de l'église lui demande d'attendre un peu, et il s'empresse d'en informer le métropolite, le révérend André. Le métropolite se réjouit et, ayant immédiatement appelé Anastasie, lui pose des questions sur les restes de la sainte; il raconte en détail comment les habitants de l'île racontent les restes honnêtes d'Euphymie de tous les vaillants, et comment sur une plaque de pierre il est écrit que deux frères ont pris ces restes de la mer.

Le saint patriarche et le saint patriarche sont allés voir le roi et sa mère, prenant avec eux Anastasia, et lui ont raconté l'honnêteté des restes de la martyrée du Christ.

Immédiatement, ils équipent un riche navire et envoient sur lui des personnalités honorables de l'ordre religieux et de la cour royale avec Anastase le comite sur l'île de Limnos, afin de transporter de là les reliques de la sainte à Tsarograd; après une bonne navigation, ils arrivent sur cette île.

Quand les habitants de la ville apprirent que les troupes de la ville étaient arrivées et qu'elles voulaient prendre les ossements d'Euphymie, une foule de gens très hostiles se rassemblèrent pour résister aux messagers du roi et les empêcher d'emporter de leur île ce précieux trésor spirituel.

(Proverbes 19:12) Quand le peuple a cessé de murmurer, ils ont ouvert le tombeau du saint et ont sorti de la terre les restes honnêtes de l'épouse du Christ, comme une belle fleur, et l'air s'est rempli d'un parfum, et ils ont apporté les restes sur le navire en chantant des psaumes, avec des bougies et des parfums.

Et les gens s'en allèrent en pleurant, et en se lamentant, parce qu'ils avaient perdu tout ce qui était cher à leurs yeux; et ils s'arrêtèrent sur le rivage, et mirent les yeux sur le vaisseau, jusqu'à ce qu'il fût parti.

Quand le navire est arrivé à Constantinople, toute la ville, avec le roi et sa mère, et le saint patriarche, est sortie à la rencontre des restes honnêtes de la martyrée du Christ, et les a reçus avec joie et célébration, les a transportés avec honneur dans l'église, d'où ils ont été enlevés secrètement par des hérétiques et déposés au même endroit et dans le même cercueil de pierre où ils étaient couchés auparavant.

Ainsi la sainte Euphemie, la grande martyr, de toutes les nations, s'est retrouvée à son honorable place dans le palais royal, et ils ont loué pour ses miracles Dieu, glorifié dans ses saints, à qui nous devons l'honneur et la gloire, maintenant et pour toujours.

Épouse de ton Christ aimé, et je fais briller ta lumière préparée, brillant de vertu, Euphymée, tout-puissant, par là tu es prêt à l'épouser, la couronne de souffrance de lui accepte. Mais délivre-nous de l'affliction qui honore ta mémoire par la foi.

Les exploits dans la souffrance, les exploits dans la foi ont mis la chaleur pour le Christ de ton époux: mais maintenant, comme hérétiques et ennemis de l'ébranlement, sous les pieds des rois orthodoxes de se soumettre à la prière de la Vierge, je suis de six cent trente divinités le père limite recevant, et préservant, tousvalent.